法然上人|念佛法语

 

诸经之中所说之极乐庄严等者,皆四十八愿之成就文也;劝进念佛之处者,第十八愿之成就文也。

《观经》之“三心”、《小经》之“一心不乱”、《大经》愿成就文之“信心欢喜”,与流通文之“欢喜踊跃”,皆“至心信乐”之心也,以此等之心,释念佛之三心也。

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四十八愿一一皆有念佛往生义,故善导和尚释为“一一愿言”也。

如“无三恶道愿”,恐惧三恶重苦之众生闻之,生欣慕心,而以念佛为正因也;自余诸愿准之。

故四十七愿为欣慕愿,第十八愿为生因愿也。

3

往生之业成就,亘于临终、平生,本愿文不简别故。

4

善导和尚为释“深心”而释余之二心也。见经文之“三心”,无一切行;至“深心”之释,始明念佛之行也。

5

第十九愿者,为引导诸行之人归入念佛之愿也。

6

我所安置之一切经律论,是《观经》所摄之法也。

地藏等之诸菩萨,不可蔑如,往生之后,成为伴侣故也。

7

《阿弥陀经》等者,净土门之出世本怀也;《法华经》者,圣道门之出世本怀也。

所望者异,不足疑也。 

8

余宗之人,于净土宗有其志者,必弃其本宗之意,圣道、净土之宗义各别故也。

9

今时末代众生,知自无三学分,则须舍圣道归入净土也。

10

无口传而见净土法门者,见失往生之功德也。其故者,往生极乐之教,上劝龙树、天亲,下至末世之凡夫、十恶五逆之罪人。然而,自身是最下之罪人故,见劝善人之文,则自生卑下心,思往生不定,而不得顺次之往生。

是故,见劝善人之文,则见善人之分;见劝恶人之文,则见自己之分。如是见定者,决定往生之信心坚固,而乘本愿得顺次之往生也。

11

净土之教文者,上自龙树天亲,下至五逆谤法,普劝凡圣善恶之人故,乖角之文多。

见劝上机之文勿卑下,见劝下机之文勿放逸。

——《法然上人全集》

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