修行最怕着魔—有哪个法门最不招魔境?

下品下生之罪人,临终之时,地狱众火一时俱至;正当此时,罪人至心念佛,立即,地狱猛火化为清凉风。命终之时,见金莲花前来迎接,当下直出轮回,当下往生极乐。一旦往生极乐,必定速证佛果。

若论不招魔境,只要念佛,地狱之火都能消灭,所谓“火化红莲”,哪还有什么魔境会干扰呢?便知:念佛鬼神不犯,念佛群魔潜踪。故,一切法门中,念佛最稳当,不但无魔,且能祛魔。

修行最怕着魔,所谓“宁可千年不悟,不可一时着魔”,一旦着魔,求升反堕。人身难得,佛法难闻,道心难发,超升何期?可知着魔乃修行人最怖畏、最须防范之事。故修行,不论修何种法门,必先保证不遭魔事,才能安心起行。

而所有法门之中,最为稳当,不入歧途,不招魔境的,就是净土宗的称名念佛。

如前所说:

  1. 念佛之人,平生之时有佛菩萨护佑,如弥陀住顶、佛光照身、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护、地祇恭敬,故得业障消除,福慧增长,冤鬼化解,群魔匿迹。
  2. 由于念佛是弥陀本愿,故念佛之人弥陀摄取不舍。亦即念佛之人,弥陀现在与他同在同行,日夜保护,消灾免难,辟鬼降魔;一旦临终,则莲台接引往生极乐。自始至终,弥陀不舍念佛之人。

如经言:

光明遍照十方世界,

念佛众生摄取不舍。

又言:

念佛人,鬼神不能害,十王不敢召。

念佛人,有四十里光明烛身,魔不能犯。

念佛人,阿弥陀佛常住其顶,日夜拥护,不令冤家而得其便;现生常得安稳,临终任运往生。

善导大师说:彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光常照是人,摄护不舍;总不论照摄余杂业行者。一心专念阿弥陀佛,愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛共来护念,亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障自然消散;除不至心。

专念弥陀名者,即观音、势至,常随影护,亦如亲友知识也。

称念阿弥陀佛,愿生净土者,现生即得延年转寿,不遭九横之难。

古德也说:

念佛无碍之一道,

天神地祇皆敬伏,

魔界外道不能障,

罪不感报善不及。

因此可谓:

行住坐卧常念佛,

春夏秋冬恒吉祥;

消灾消难消业障,

增福增慧增善根。

其实,用心正,道理明,修行是不会着魔的。一切唯心造,外邪、外魔、外灵或冤家债主的干扰,无非都是心的感召。

韦陀菩萨楹联说:

汝能真修,我必护法;

心无邪念,自能降魔。

古德也说:

魔由心生,妖从人兴;

正心诚意,百邪不侵。

修行不论修任何法门,都不可追求神通感应,或好玄妙、好奇特,或以骄慢心欲高于他人,显己之长,形人之短。若如此,便易入歧途,易招魔境。

所谓“只问耕耘,不问收获,不觊觎,不将迎”,修行亦然。正念现前,邪自不干,如日当空,魍魉潜消。

印光大师说:

九品之观,不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已,正不必特为作观也。观之理不可不知,观之事且从缓行。若或理路不清,观境不明,以躁心浮气修之,或起魔事。即能观境现前,若心有妄生喜悦之念,亦即因喜成障,或复致退前功。

故《楞严》云: “不作圣心,名善境界 ; 若作圣解,即受群邪。”祈一心持名,以为千稳万当之行,持至心归于一,净境自会现前。( 覆崇明黄玉如书 )

——《无条件的救度》

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