印光大师|死尽偷心,专修此法

死尽偷心,专修此法

如来悬知,末世众生无力断惑,特开一信愿念佛求生西方法门,俾彼法身大士,与具缚凡夫,及五逆十恶之极重罪人,同于现生往生西方。

既生西方,则了生脱死,超凡入圣,各随己资,而为悟证。其慈悲抚育之心,虽天地父母,不能喻其万一。

以此法门,仗己信愿念佛之力,感佛慈悲摄受之力,感应道交,故得不断烦惑,带业往生。较彼专仗自力者,其难易不可同年而语矣。

念佛之人,若知此义,自能死尽偷心,专修此法。不致好高务胜,随经教知识语言所转,舍此别修诸余法门也。

(增广下•曹云荪了义居士舍宅为念佛林发隐)

若于此法能生信心,虽是业力凡夫,即可现生了生脱死,超凡入圣。

倘不于此法认真修持,而于如来所说一切诸法中,随修一法,或兼修各法,欲了生死,勿道即生不能了,或经百千万生及百千万劫,尚不能了者,多多也。

何以故?以念佛求生西方一法,专仗佛力。

自己但具真信切愿,持佛圣号。则于临命终时,决定蒙佛接引,往生西方。其余一切法门,必须修到业尽情空之时,方可了脱生死。

否则任汝工夫深、功德大,烦恼若有一丝一毫未尽,则仍然不能出离六道轮回之外。以自力了生死,比仗佛力了生死,其难易奚啻天渊悬殊也。

汝幸宿有善根,于此法门能生信心。然须立深重誓,决不随其余经典知识言教,舍此法门另修他法。庶可不负此宿根与现缘也。

若读诸大乘经,见其义理深奥,或亲近禅、教、律、密各宗知识,闻其所说亲切,遂视念佛为平常,视彼为奇特,舍此修彼,则如稚子舍父母,重病弃良医,欲得成人愈病,何可得乎?

(三编上•复丁普瀞居士书)

——摘自《灵岩法要》

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注