净宗真髓:善导大师法语

归去来,魔乡不可停,旷劫来流转,六道尽皆经到处无余乐,唯闻愁叹声,毕此生平后,入彼涅盘城。—–善导大师

阎浮总恶未有一处可贪,但以幻惑愚夫,饮斯长苦。—–善导大师

归去来,极乐安身实是精。—–善导大师

普劝同生知识等,专心念佛向西倾。

—–善导大师

一心信乐求愿往生,上尽一形下收十念。乘佛愿力莫不皆往—–善导大师无常念念至, 恒与死王居,劝诸行道者,勤修至无余。—–善导大师

人生不精进,喻若树无根采华置日中,能得几时鲜人命亦如是,无常须臾间,劝诸行道众,勤修乃至真。—–善导大师

弥陀智愿海,深广无涯底,闻名欲往生,皆悉到彼国——-善导大师

其有得闻彼,弥陀佛名号,欢喜至一念,皆当得生彼。—–善导大师

设满大千火,直过闻佛名,闻名欢喜赞,皆当得生彼—–善导大师

万年三宝灭,此经住百年,尔时闻一念,皆当得生彼—–善导大师

弘誓多门四十八 ,偏标念佛最为亲,人能念佛佛还念 ,专心想佛佛知人—–善导大师

极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生,故使如来选要法,教念弥陀专复专
—–善导大师

弥陀身色如金山,相好光明照十方,唯有念佛蒙光摄 ,当知本愿最为强,六方如来舒舌证,专称名号至西方,到彼华开闻妙法 ,十地愿行自然彰——善导大师

相好弥多八万四,一一光明照十方,不为余缘光普照,唯觅念佛往生人—–善导大师

种种法门皆解脱,无过念佛往西方,上尽一形至十念 ,三念五念佛来迎,直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生—–善导大师

莫论弥陀摄不摄,意在专心回不回,但使回心决定向,临终华盖自来迎——善导大师

正由不遇好强缘,致使轮回难得度,今日今时闻要法 ,毕命为期誓坚固—–善导大师

一切善业回生利 ,不如专念弥陀号,念念称名常忏悔 ,人能念佛佛还忆—–善导大师

万行具回皆得往, 念佛一行最为尊。—–善导大师

普劝众生护三业,行住坐卧念弥陀

—–善导大师

普劝有缘常念佛,观音大势为同学,若能念佛人中上 ,愿得同生诸佛家—–善导大师

利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除,谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除—–善导大师

弥陀佛国真严净,三恶六道永无名,事事庄严难可识,种种妙微甚为精。—–善导大师

自然即是弥陀国,无漏无生还即真,行来进止常随佛,证得无为法性身。—–善导大师

四种威仪常见佛 ,行来进止驾神通,六识纵横自然悟,未藉思量一念功。—–善导大师

誓到弥陀赡养界,还来秽国度人天,愿我慈悲无际限,长时长劫报慈恩。—–善导大师

直入弥陀大会中,见佛庄严无数亿,三明六通皆具足,忆我阎浮同行人。—–善导大师

一入弥陀涅盘国,即得不退证无生。—–善导大师

一到弥陀安乐国,毕竟逍遥即涅盘。—–善导大师

念佛即是涅盘门—–善导大师

贪瞋即是轮回业,烦恼岂是无生因,验此贪瞋火烧苦,不如走入弥陀国。—–善导大师

普劝十方生死界,同心断恶尽须来,一入涅盘常住国,彻穷后际更何忧。—–善导大师

慎莫轻心纵三业 ,业道分明不可欺。—–善导大师

人间匆匆营众务,不觉年命日夜去,如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣,未得解脱出苦海,云何安然不惊惧,各闻强健有力时,自策自励求常住。—–善导大师

《观经》〈流通分〉言:佛告阿难:「汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。—–善导大师

望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。—–善导大师

但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。—–善导大师

若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。—–善导大师

若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。—–善导大师

弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。—–善导大师

一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业。顺彼佛愿故。—–善导大师

一切凡夫,不问罪福多少,时节久近。但能上尽百年,下至一日七日。一心专念弥陀名号, 定得往生,必无疑也。—–善导大师

一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年下至七日一日十声三声一声等;命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。—–善导大师

上尽一形,下至一日、一时、一念等;或从一念十念,至一时、一日、一形。大意者:一发心已后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。—–善导大师

众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系,无能碍者,故名增上缘。—–善导大师

言南无者:即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者:即是其行。以斯义故,必得往生。—–善导大师

凡夫乘佛愿力,定得往生。—–善导大师

人天善恶,皆得往生;到彼无殊,齐同不退。—–善导大师

但能上尽一形下至十念,以佛愿力莫不皆往,故名易也。—–善导大师

以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。—–善导大师

一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫已来常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信:彼阿弥陀佛,四十八愿,摄受众生,无疑无虑;乘彼愿力,定得往生。—–善导大师

佛光普照,唯摄念佛者。—–善导大师

彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;唯观念佛众生摄取不舍,故名阿弥陀。——-善导大师

但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍;总不论照摄余杂业行者。此亦是生护念增上缘。——-善导大师

口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生念佛者,佛亦忆念众生;彼此三业,不相舍离,故名亲缘也。——-善导大师

若称佛往生者,常为六方恒河沙等诸佛之所护念。——-善导大师

专念弥陀名号者,即观音势至,常随影护,亦如亲友知识。——-善导大师

仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住即死。——-善导大师

汝一心正念直来,我能护汝;众不畏堕于水火之难。——-善导大师

称念阿弥陀佛,愿往生者,现生即得延年转寿,不遭九横之难。——-善导大师

净土之中,一切圣人,皆以无漏为体,大悲为用。——-善导大师

凡夫生死不可贪而不厌,弥陀净土不可轻而不欣;厌则娑婆永隔,欣则极乐常居。——-善导大师

诸佛大悲于苦者,心偏愍常没众生,是以劝归净土。亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。——-善导大师

山不厌高,海不厌深,刀不厌利,日不厌明,人不厌善,罪不厌除,贤不厌德,佛不厌圣。——善导大师

或有人等,三福俱不行者,即名十恶、邪见、阐提人也。或有人三种无分者,名作着人皮畜生,非名人也。若能顺佛愿力,专称佛名,又能总顺佛教随修三福,弥陀诸佛必喜。——-善导大师

不孝父母骂三宝 ,终时狱火自相迎,毁辱六亲破净戒 ,亦堕如是泥犁中,
杀害众生食他肉,直入泥犁火聚中,见闻方便处分杀,如前受苦未何央,劫盗三宝众生物 ,一堕泥犁无出期,偷劫父母六亲物,亦入如是泥犁中。——-善导大师

欺诳三宝众生类 ,死入泥犁无出期,恶口两舌贪瞋慢 ,八万地狱皆周遍,论说他人三宝过 ,死入拔舌泥犁中,普劝众生护三业 ,行住坐卧念弥陀——-善导大师

唯知目前贪酒肉,不觉地狱尽抄名,一入泥犁受长苦,始忆人中善知识,罪人临终得重病,神识昏狂心倒乱,地狱芬芬眼前现, 白汗流出手把空,如此困苦谁能救,会是知识弥陀恩。——-善导大师

慎莫轻心纵三业 ,业道分明不可欺。——-善导大师

父母者,世间福田之极也。佛者,即是出世福田之极也。—–善导大师

父母恩重,母怀胎已,经于十月。行住坐卧,常生苦恼。复忧产时死难。若生已,经于三年,恒常眠屎卧尿,床被衣服皆亦不净。及其长大,爱妇亲儿。于父母处,反生憎疾。不行恩孝者,即与畜生无异也。—善导大师

普劝十方生死界,同心断恶尽须来。一入涅槃常住国 ,彻穷后际更何忧。念念时中常证悟,十地行愿自然成地地慈悲巧方便,以佛为师无错悟。——-善导大师

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